尼崎市内六十六社のしおり

行在所（あんざいしょ）跡の碑
　 行在所とは、天皇が遠出をなさるときの仮の御所のことを言います。
　 あの「大化の改新（西暦６４５年）」の時の天皇である孝徳天皇が、難波長柄の豊碕（難波宮）に遷都なさったとき、当社近くに上陸され、風光明媚な景色をお歓びになって行在所「小墾田宮」を営まれました。
　 碑に「おはただの　板だの橋の　と絶えしを　ふみなおしても　わたる君かな」（源実連）と刻まれています。

伊佐具神社を尊崇した「赤松円心」
　 赤松（則村）円心（西暦１２７７－１３５０）は、当初は後醍醐天皇を助けて働きましたが、建武の中興が武士団に不公平な政策であることに心を痛め、のちに足利尊氏に力を貸した、優れた武将でした。戦国時代まで播磨國を支配した大名、赤松氏の先祖です。
　 円心は幾たびもの合戦を経験していますが、当社近くに布陣して奮戦したこともありました。
　 社殿右手に舟形の大石が横たわっています。社伝によれば、この石の下には円心の甲冑など武具が、必勝を期して伊佐具大神に埋納されたと言われています。ただ、無礼に掘り起こされることを嫌って大石を被せるように納めたということですので、調査は行っていません。
　 『太平記』によれば、赤松方３千、鎌倉幕府方２３万という圧倒的戦力差ながら、円心は勝利したとされています。
　 境内の一隅には赤松円心を偲び、供養したという塔頭が建てられています。

神仏混淆のなごり　白龍稲荷神社
　 伊佐具神社西にお堂があり、観音様が祀られています。この観音様はもとは福円山浄徳寺といい、伊佐具神社末社、白龍稲荷神社の場所にありました。そしてこのお稲荷さんのお社は一見してお寺のようです。
　 慶応４（１８６８）年３月２８日、新政府はすぐそこに迫った明治に備え神仏判然令を発し、神社の神域に仏堂がないようにしました。神仏判然令といえば排仏棄釈と結びつけられることがありますが、地域の人々の神仏を敬う心がこのような穏やかな分離を行わせた証左ともいえるでしょう。観音様には新しくお堂を建立し、いわば空き家になったお堂をお稲荷さんのお社としたのです。

昭和63年4月1日 指定　

　由緒でも申しました「式内社」である伊佐具神社ですが、江戸時代中期に国学者の並河誠所という人が摂津の国の「式内社」の研究をして、後世に伝えるよう、これにあたる各地に標石を建てさせました。
拝殿の右手前の､高さ９２センチ、幅２４センチの石柱がそれです。「伊佐具社」と刻まれた標石は､昭和６３年４月１日、尼崎市指定文化財となりました。
二段の台石（下；４３×６１　上;２４×４２）の上段には「菅廣房□」とかすかに見えるのですが、これはこの標石を寄進した山口屋伊兵衛のことです。

・ 伊佐具神社 例祭（10月22日に近い土曜・日曜）

　毎年若干づつ異なりますのでご注意下さい
「チョキ　チョキ　ヨイト　チョキ」「エーライヤッチャ　アーカンヤッチャ」
伊佐具神社のお祭りで発せられる掛け声で、前者は御神輿の、後者は子供だんじりのものです。掛け声は地域によっていろいろなものがありますが、これは伊佐具神社だけのものではないでしょうか。
　祭礼当日、朝１０時、周到に準備された社殿に潔斎した神職が例祭をご奉仕します。例祭とは１年１度の、その神社の最も重要なお祭りのことです。その後続けて、伊佐具大神さまの御分霊を御神輿にお遷しする祭儀を執り行うと、いよいよ御神輿の渡御、子供だんじりの巡行が始まります。

　氏子地域内をお渡りして人々の幸を願う御神輿、だんじりが、町の隅々を、大人たちの、また子供たちの独特で元気な掛け声とともに巡ります。夜９時、森閑たるべき神域が勇壮な雰囲気に包まれます。伊佐具神社独特の宮入の始まりです。宮入とは御神輿の還幸、神様の御霊代が本来の坐すべきご本殿にお帰りになることを言うのですが、伊佐具神社ではそれはすんなりとは行われません。
鳥居あたりから神輿を担いだ攻め方が社殿に向かって全力疾走しますと、社殿では迎え撃つように守り方が御神輿を押し戻すのです。重い御神輿を担いだむくつけき男たちが力一杯押し合いへし合うのですから、大変な迫力です。また、勇壮な伝統行事を拝見しようと境内は人でいっぱいですから、攻め方、守り方の気合いと取り囲む人々の熱気で常ならぬ盛り上がりとなります。この「揺り戻し」はおよそ30分も続きます。